一个奇妙真相：地球上最亮的人造光，来自美国内华达州拉斯维加斯的卢克索酒店。在这座巨大的金字塔形建筑顶部，安装着四十五盏氙气灯，每一盏都有洗衣机那么大，并配备了当时所能获得的最亮的灯泡，汇聚成一道强烈的光束，直射夜空。

这道从卢克索酒店顶部射出的光芒是如此明亮，以致连飞越上空的宇航员都能看见。而当航空公司的飞行员经过这里，也会被提醒要尽量避开这道光束，因为这道强光可能使他们短暂失明。

但遗憾的是，这束地球上最亮的人造光却完全被浪费了——当它射向空旷的太空时，实际上什么也没有被照亮。

一、登山变像

你知道吗？在圣经中，同样记载了一件奇妙的事——整个山顶被极其夺目的属天荣光所笼罩。这一事件被称为“登山变像”（或“显荣山”），尽管人们很少提及，但它却是新约中至关重要的时刻之一。这一记载在马太福音第17章、马可福音第9章以及路加福音第9章中的非凡事件，对于基督徒而言，蕴含着极深的属灵意义，能够帮助我们理解圣经中许多其他重要的真理。

在一整天不知疲倦地教导与医治之后，基督和他的门徒们离开了喧嚷的人群。随后，耶稣说了一句极不寻常的话：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见上帝的国大有能力临到。”（可9:1）在门徒看来，耶稣似乎是在预言一件非同寻常的大事。但是，那是什么事呢？

接着，就在耶稣发出这一耐人寻味之宣告的六天后，祂带着门徒们来到一座“高山”的山脚下。在那里，祂亲自挑选了自己最信任的“三位”门徒——彼得、雅各和约翰，将其余的人留在山下，然后带着这三个门徒开始沿着陡峭的山坡向上攀登。

夕阳西下时，他们终于拖着疲惫的脚步来到山顶。耶稣随即跪下祷告。起初，门徒也想与祂一同祷告；然而，因为精疲力竭，他们很快便沉沉睡去。

就在这时，惊人的一幕发生了！综合路加福音和马可福音的记载，我们看到：“正祷告的时候……就在他们面前变了形像：衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”（参见 路9:29-31，可9:2-9）

二、坚固信心

门徒们被这一宇宙级的事件突然惊醒，只见基督身上从内而外散发着耀眼的属天荣光。此刻，祂不仅是约瑟和马利亚那谦卑的儿子；随着荣耀的显露，祂更以宇宙创造主的威严，显明祂是上帝的儿子。

在经典著作《历代愿望》中，作者帮助我们更深入地理解耶稣这次属天显现的主要目的。

“当时，耶稣祈求将在创世以前与父同有的荣耀启示给他们，将祂的国显给肉眼观看，并使祂的门徒能有力量来观看。祂恳求上帝使他们能看见祂神性的显现，好叫他们在祂遭受极大痛苦时得到安慰，知道祂确是上帝的儿子，并知道祂那屈辱的死，是救赎计划的一部分。”（《历代愿望》第46章）

慈爱的天父赐给他们这短暂的一瞥，让他们得见祂儿子的荣耀，因为祂知道，门徒很快就要目睹他们的主受尽羞辱。他们的夫子将要被剥去衣服、遭人鞭打、遍体流血，看起来和一个软弱的世人别无二致。

正如一棵小树会在温暖明媚的春天储存汁液，好支撑自己度过寒冷彻骨的漫长严冬；照样，耶稣深知，门徒们的信心也需要在山上得到一次强有力的坚固，好帮助他们度过即将降临在各各他山上的黑暗日子。

门徒们需要借着这次经历得着安慰。因为他们一直将弥赛亚使命的真正意义，与当时犹太人中间所流传的关于世俗荣耀的观念混为一谈。

耶稣知道，当他们看见自己对世俗荣耀的盼望被罗马人的铁钉钉穿时，必定遭遇毁灭性的打击。因此，天父赐下了这个异象，为要提醒他们：基督的国度是在天上，而非地上。

伴随着天上的荣光——那是世人从未见过的耀眼光芒——圣经中两位最伟大的人物也显现在基督身旁。“忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。”（可9:4）有人可能会问：为什么偏偏是这两个人？上帝不是也曾把以诺接到天上吗？为什么他没有出现在这里呢？

原因很简单。在此显现的两位重要人物，正是上帝话语的活的见证。摩西代表律法，以利亚代表先知。正如耶稣在马太福音5:17所说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”摩西是伟大的律法颁布者，以利亚则是旧约中最伟大的先知。

纵观整本圣经，上帝的话语常常以成双的形象出现。十诫写在两块石版上，上帝的话语也被比作一把两刃的剑。两个金灯台和两棵橄榄树，则象征着圣经两个神圣的部分。

但上帝话语最终所见证的，乃是耶稣基督。正如希伯来书10:7节所说：“我的事在经卷上已经记载了。”整本圣经都指向耶稣——祂兼具人性与神性。耶稣就是“道成了肉身”。（约1:14）

在路加福音16:31节，耶稣在讲完“财主与拉撒路”的比喻后总结道：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

这里，耶稣将上帝的话语置于至高无上的地位，我们不应忽视这一点。无论你目睹了多么大的神迹，即使有人从死里复活，也不可把神迹置于上帝清晰明确的话语之上。

三、终极见证

每逢选举临近，政客们便会四处奔走，为争取选民的支持而使出浑身解数。他们最常用的一种策略，就是极力争取尽可能多且兼具名望与公信力的领袖为自己站台背书。

“显荣山”的经历，可以说是对耶稣身份的最有力的见证。自亚伯拉罕的时代以来，犹太人一直盼望着弥赛亚的到来。在希伯来历史的长河中，也曾出现过几位冒牌的弥赛亚。如今，作为上天支持祂的明证，耶稣披戴荣耀，立于山巅，而在祂的左右两侧，则分别站着以色列历史上最伟大的两位英雄。

摩西和以利亚侍立在耶稣身旁，为我们勾勒出一幅极其生动鲜明的画面：上帝的话语指向并证实，耶稣就是弥赛亚。摩西和以利亚为耶稣作证，代表律法和先知——即上帝的话语——为耶稣作证，指明耶稣就是“那将要来的。”（太11:3）再没有任何人，能比这两位圣经中的伟人，更为有力地为耶稣的事奉作见证。

不仅如此，登山变像也是预言的直接应验。先知玛拉基曾预言：“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4:4-5）上帝的话语之所以如此奇妙，其中一个原因就在于它的应验毫厘不差。果然，摩西和以利亚都在耶稣被献之前，出现在新约中，前来坚固祂，并为祂作见证。

在启示录11:3-12节，我们读到关于上帝的两位见证人的伟大预言：“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前。”（启示录11:4）我们知道，灯象征上帝的话语，因为诗篇119:105节说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

当撒迦利亚在异象中看见两棵橄榄树时，他问天使它们代表什么。天使回答说：“这是耶和华的话。（This is the word of the LORD）”（亚4:6 KJV直译）此外，唯有借着橄榄油所象征的圣灵，上帝话语才能发出光来。

启示录警告说，那些企图伤害上帝的两位见证人——即新旧约圣经——的人，将会有怎样的结局：“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。”（启11:5）这在以利亚和摩西的经历中都曾发生过。

当埃及人追赶上帝的子民时，曾有火从天而降（出14:24）；亚伦的两个儿子也曾被火烧灭( 利10:1-2)。同样，当王的士兵公然挑战以利亚时，也有火从天上降下，将他们烧灭（王下1:10-12）。此外，经文又说：“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血。”（启11:6）

“以利亚不是曾祷告，使天闭塞不下雨吗？摩西不是也曾照着上帝的吩咐，使水变为血吗？所以，我们再次看见，上帝为什么把祂的两个见证人——祂的话语——比作摩西和以利亚的事工。”

然而，仿佛摩西和以利亚的见证还不够，一朵云彩忽然遮盖了山顶，全能上帝的声音随即响起：“这是我的爱子，你们要听祂。”（可9:7）

圣经说：“凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”（林后13:1）在那座山上，两位蒙基督救赎的人，共同见证了祂就是弥赛亚，而第三位见证者，就是上帝亲自发出的声音！还有什么能比这样的见证更有力呢？律法的颁布者、最伟大的先知，再加上天父亲自发声作证，这实在是上帝所赐下最权威的印证。摩西说：“就是这位。”以利亚说：“就是这位。”随后，全能的上帝也说：“就是这位。”

四、属天密谈

我第一次读到这段经文时，心里曾有一个疑问：“门徒们怎么知道那两位就是摩西和以利亚呢？”毕竟在那个时代，他们既没有新闻照片，也没有任何影像资料可以核实这两个人的身份。后来我想到，他们大概大概是听见了他们与耶稣之间的谈话，也听见了耶稣直呼他们的名字。

庆幸的是，路加福音为我们揭示了他们谈话的一点内容。经上记着说：“摩西、以利亚……同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。”（路9:30-31）显而易见，这里的“去世”，指的正是祂此后在加略山上的牺牲。

我实在想不出，还有谁比这两位更适合鼓励耶稣坚定地走向十字架。摩西和以利亚都亲身经历过被迫害的苦楚，以及被自己骨肉同胞残酷弃绝的滋味。

不要忘记，摩西和以利亚已经升天数百年，他们之所以在那里，并不是因为他们自身的善行，而是因为他们提前享用了耶稣即将献上之牺牲所带来的救恩。

换句话说，如果耶稣最终没有按计划为人类而死，摩西和以利亚就无权留在天上。因此，他们显然非常热切地想要鼓励耶稣继续前行。归根结底，他们的目的就是要为基督作见证，并在祂即将面对的考验和牺牲中给予支持。

五、圣山之约

随着门徒渐渐适应那耀眼的荣光，他们也慢慢回过神来。我想，他们首先做的事，大概就是脱下鞋子，因为他们意识到，自己所站的乃是圣地。

就在他们战战兢兢地听着这神圣对话的几分钟之后，彼得终于忍不住开口说：“彼得就回答说：‘主啊，我们在这里真好！让我们搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’”（可9:5）

有趣的是，圣经历史中恰好记录了三座属地的圣殿：第一座是摩西时代在旷野中所支搭的会幕；第二座是所罗门所建、并于以利亚时代矗立的圣殿；而第三座则是巴比伦被虏归回后所重建的圣殿。耶稣所洁净的正是这第三座圣殿。

与之呼应，圣经所启示的救恩也可以分为三个阶段：称义，以摩西为象征，成圣，即以利亚的事工为象征；成圣，则是以被上帝充满圣化的人——以耶稣为代表。

圣经中的许多重要时刻，也发生在山顶上。主常常选择在山顶成就具有深远意义的事件，因为山顶本身就是天然的纪念碑。每当上帝的子民仰望这些巍峨的山峰时，便会想起圣经历史中那些重要事件。

例如，以色列人在旷野漂流四十年之后，上帝正是在西奈山上藉着摩西赐下祂的约。西奈山上降下天火，伴随着烟云和震动山巅的雷声。以利亚在旷野四十天之后，上帝同样在西奈山（又称何烈山）向他说话，以火、狂风和地震显明自己。（王上19:11-12）耶稣在旷野四十天之后，也曾在一座高山上斥退魔鬼。（太4:8-10）

上帝也常常在山上立约。祂在亚拉腊山与挪亚立约；在摩利亚山与亚伯拉罕立约；以色列全会众也曾在基利心山确认了进入应许之地的圣约。（书8:33）

当然，我们更不会忘记，以利亚是在迦密山上求告上帝，于是火从天降，甘霖随之而来，这也象征着上帝复兴的圣灵浇灌祂的教会。摩西最初是在尼波山上首次遥望应许之地；而约翰也是在一座山上，看见了圣城新耶路撒冷。（启21:10）

最重要的是，上帝那充满慈爱的救赎之约，是在各各他山上借着耶稣的牺牲正式立定的。正如耶稣张开双臂被钉在十字架上一样，摩西也曾站在山上，双手高举，左右两侧由亚伦与户珥扶着。（出17:12）

而当耶稣在各各他山上舍命时，祂的左右两侧有两名强盗，象征着两类罪人；这与变像山上摩西和以利亚分立耶稣左右的情形如出一辙。

我想，在登上“显荣山”之前，我们需要先攀登“各各他山”。在那里，上帝想要与你立约，并用祂的圣灵充满你。当你在这座耶稣曾被钉死的山上谦卑自己时，这一切就会实现。

六、权威宣告

“显荣山”上回荡着上帝权威的声音。马可福音9:7记说：“有一朵云彩来遮盖他们。”这朵云实际上遮蔽了天父的荣耀，随后祂宣告说：“这是我的爱子，你们要听祂。”（可9:7）

这一点对我们来说至关重要。在耶稣开始传道之初，当耶稣于约旦河受洗时，天父亲自发声，宣告耶稣是祂的儿子。祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）这番话向犹太民族宣告，耶稣就是那要来的弥赛亚。在祂之前的任何人都只是冒牌货，在祂之后的任何人都只是伪造者。耶稣才是那位！

随后，在耶稣事工的尾声，天父再次在“显荣山”上亲自为祂的圣子作见证，并发出一句再简单不过的命令：“你们要听祂。”这句话简明易懂。然而，这里的“听”，绝不仅仅是听见声音，它意味着“全神贯注地聆听并付诸行动”。

正如耶稣在启示录中所宣告的：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2:17）天父亲自吩咐你我，要听从耶稣的话，并照着去行。

历代以来，曾出现过许多假基督、骗子、冒名顶替者以及各式各样的邪教头目，试图冒充基督。但天父在圣经中已经清楚地宣告：“你们要听祂。”因为祂就是弥赛亚！这一宣告，实在值得我们深思。

当上帝雷霆般的声音回荡出最后的余音时，战战兢兢的门徒们因恐惧而瑟瑟发抖。马可福音9:8节说：“忽然”之间，这一切就都结束了。正如那光骤然亮起一样，它也瞬间消失。门徒们“周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。”（可9:8）

荣光消散，门徒的眼睛重新适应四周的黑暗，摩西、以利亚、天父的声音和那云彩都已经不见踪影。他们的眼前，只剩下耶稣。正如祂曾亲口应许的那样：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）

我们很容易被圣经中那些五彩斑斓的画面所蒙蔽，也容易被现代生活中五花八门的景象所迷惑。但当这一切都褪去，我们再次站在山脚下时，真正重要的究竟是什么？

我想，上帝是在告诉我们：要单单听从耶稣，惟独定睛于耶稣。祂是唯一一直与门徒同在的那一位。其他人或许会离开你，但耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

七、切莫声张

当他们下山时，基督又对那些茫然失措的门徒说了一句极不寻常的话。你我几乎无法想象，这三位“下山时”的心情是怎样的。（可9:9）

那次难以置信的经历，无疑改变了他们的一生。他们内心所受到的震撼，恐怕比看见耶稣平静风浪、在海面上行走时更为强烈。他们的脸上，或许还残存着尚未完全消散的荣光，就像摩西与上帝交谈以后，脸上带着荣光一样。

经历了这一切，他们对耶稣还能有什么怀疑呢？当时他们恐怕已经准备好为耶稣献出生命了。但随后，耶稣却吩咐他们，不要把自己所看见的一切告诉任何人。我想，这恐怕是他们从主那里听到的、最难遵守的命令之一。

他们刚刚亲眼瞥见了天国的一线荣耀，亲眼看见了摩西和以利亚，就像古时的以色列人一样，他们听见了上帝威严的声音从山上发出。而此刻，他们却被告知，对于这一非凡事件，一个字都不要提。

要知道，主现在是在吩咐三个渔夫，对他们一生中最激动人心的经历三缄其口。换作是我，我真不知道自己能不能做得到。

值得庆幸的是，主并没有要求他们永远绝口不提。更准确地说，耶稣的话是：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”（可9:9）

既然明知这次经历已经如此深地触动了门徒的心，耶稣为何还要提出这样的要求呢？我相信，主是希望他们将这段经历珍藏在心里，好在日后真正需要的时候，再说出来。

彼得、雅各和约翰后来都成为初代教会的领袖。当一切似乎都陷入了绝望，当处境变得异常艰难时，他们便能对众人说：“不要丧胆，现在我们要告诉你们，那晚我们在山上与耶稣同在时所看见的一切。”

然而，令人遗憾的是，就在他们最需要以这段经历来激励众人时，他们却似乎把这一经历给忘了。当他们的主被钉在十字架上时，他们竟忘记了祂是谁。

在你的生命中，上帝是否也曾赐给你“山顶的经历”呢？可能是祂应允了你的祷告，也可能是祂为你行了神迹。当那件事发生时，你会满心赞叹：“哦，感谢主！”可是，当荣耀渐退，你下山之后，被魔鬼团团围住时，那在山顶的奇妙经历，是不是也同样变得荡然无存了？

这就如同当年上帝在山上吩咐以色列人不可制造偶像的情形：他们亲耳听见了上帝的声音，亲眼看见了大地的震动，又看见烈火吞没了整座山，那时，他们满口答应说要顺服。然而仅仅几天之后，他们却开始拜金牛犊。

魔鬼绝对是一个擅长制造“山顶失忆症”的大师。只要你留给他五分钟的注意力，他就能让你忘记在你一生中，上帝为你所行的一切神迹。如果你听从他的建议，如果他让你陷入沮丧和怀疑，那么，所有那些山顶的美好经历，就会在你最需要的时刻，从你的记忆中消散。

八、末世真义

“显荣山”上的非凡经历，对于末世而言，具有极其特殊的意义；正因如此，耶稣在复活后，特意重申了这件事，并以此来教导门徒。于是祂“从摩西和众先知起”，这里又提到了摩西和以利亚！“凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）

启示录12:17说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、有耶稣的见证。”（启12:17 KJV直译）妇人预表教会，而那条龙——魔鬼撒但，试图毁灭她。

可见，末世的教会有两个显著特征：第一，他们“守上帝的诫命”，第二，他们“有耶稣的见证”。那么，“耶稣的见证”是指什么呢？启示录19:10节解释说：“耶稣的见证就是预言的灵。”（启19:10 KJV直译）

因此，末世的真教会，是既遵守律法（诫命）又拥有先知（预言之灵）的教会。

以赛亚书8:16节说：“你要将这证言捆起来，将这律法封存在我的门徒中间。”（赛8:16 KJV直译）将证言和律法捆起来封存，指的是将它们保存在门徒中间。

摩西临终前，也曾劝戒以色列人要遵守律法。他在申命记第5章中重申了十诫，并在第6章继续说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上……也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”（申6:6,8）

因此，上帝的律法和先知的话，要藉着圣灵刻入上帝子民的心思和意念。“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗4:30）

为了在末世实现一个特殊的目的，我们必须让律法、先知的话，以及上帝的话，充满我们的心。马可福音第9:3节说：“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”马可实在找不到更贴切的词语来形容门徒当时所看见的、环绕着耶稣的荣耀光辉。

基督的衣袍洁白如雪，光芒四射宛如太阳。毫无疑问，这象征着祂的圣洁。感恩的是，只要我们忠于祂的话语，你我也能得到这件经祂宝血洗净的义袍。正如启示录7:14所说：“这些人……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启7:14）彼得前书1:22也说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假……”（彼前1:22）

九、不会重演

既然我们在谈论末世，就必须探讨一个正在引发诸多困惑的关键问题。在启示录第11章中，我们读到了关于两个见证人的记载：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”（启11:3）

请注意，经文并没有说，这两个见证人只传道1260个预言日。上帝的见证人一直都在作见证。而这里所说的1260日，指的是从公元538年至1798年的中古黑暗时期。在那段时期，律法和先知——即圣经——被禁止阅读。

今天，有许多真诚的基督徒相信，在末世，摩西和以利亚会再次降临人间并宣讲信息，然后被杀，尸首会倒在街上三天半。这种理解可以说只对了一半，因为这“两个见证人”——也就是上帝的话语——确实是以摩西和以利亚为象征。

但上帝的这两个仆人，早已经带着荣耀的身体居于天上，而圣经也从未告诉我们，上帝还要再差遣另外两个人从天而降，传道并被杀。摩西和以利亚不会以这种方式回到地上。

十、微缩预表

为了画上圆满的句号，让我们稍作回顾。我们从“登山变像”事件中得出的最重要启示之一，就是它是耶稣再临的一个生动的缩影。

彼得后来回顾这次经历时，明确指出，这正是基督再来的预演。彼得后书1:16节说：

“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（彼后1:16-17）

请记住，耶稣曾说过，有些门徒在未尝死味以前，就要看见上帝的国大有能力地降临。诚然，我们现在已知这些门徒后来都已经离世了。然而，在登山变像时，上帝却让他们预先看见了基督再来时的荣耀景象。

这段经历还包含了许多值得我们深思的启示。请留意其中几个明显的对应：当基督再来时，得救的人将分为两类——复活的圣徒和仍然活着的圣徒。

摩西死后又复活了（犹1:9），他象征着当主呼召他们时，将从尘土复活的圣徒。经上说“那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）

以利亚则代表另一类在基督再来时仍然活着的圣徒。正如以利亚乘着火车火马被接升天、以诺与上帝同行直到被接到天上一样，他们也将得着荣耀的身体，被提到天上，永不尝死味。

在登山变像时，耶稣、摩西和以利亚都身穿白衣，这正是将来蒙救赎之人所要穿戴的衣袍。荣耀的云彩要环绕着他们；耶稣怎样驾着云彩升天，也应许要驾着云彩再来。甚至在显荣山上，人们还听见了天父的声音。同样，当基督坐在父的右边荣耀降临时，人也要听见天父的声音。（太26:64）

十一、六日之后

显荣山上的事件，发生在耶稣告诉门徒，他们将“看见祂的国降临”之后的第六天。我认为，这揭示了一些耐人寻味的真理。

不过，在继续之前，需要指出的是，马太和马可都记载，这件事发生在六天之后，而路加却说，大约过了八天。许多反对圣经的人喜欢以此为例，声称：“这自相矛盾！”但事实并非如此。

马太与马可都是犹太人，而路加则是希腊人，他们计算时间的方式存在差异。路加把耶稣说这句话的那一天，以及他们回来的那一天，都计算在内，而且他自己也说是“约有八天”。因此，这里既没有矛盾，也没有任何问题，这三卷福音书的记载，完全能够彼此吻合。

六天后，耶稣带着门徒上了山。在彼得后书第3章，我们读到：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”自始祖亚当堕落之日起，上帝便应许，基督将要降临以击败魔鬼——而当基督降世时，祂曾亲口说：我还会再临。

如果我们把创世的日期大致定在公元前4004年，那么我们便可知道，在最初的2000年里，上帝通过诸位族长——如亚当、玛土撒拉、以诺和挪亚——传扬祂的信息。到了主前2004年，亚伯拉罕诞生了。接下来的2000年里，上帝是借着犹太民族——即希伯来人——传扬祂的福音。

随后，大约在主前4年，耶稣基督降生了。从那时直到今日的这2000年间，上帝一直借着属灵的以色列——即真教会——传扬祂的福音。这样算来，如果将这三个2000年相加，总和就是6000年。如果我们结合彼得所说“一日如千年”的原则来思考，你是否也会心生震撼？

诗篇90:4也再次印证这一点：“在祢看来，千年如已过的昨日。” 此外，我还想补充一点，主还告诉我们，义人要与祂一同作王一千年——那是一段得享安息的千年。在千年结束后，上帝要创造新天新地，新耶路撒冷也将从天而降。

当然，我也可能是错的。况且，圣经本身也禁止为主的再来设定具体的日期。但我相信，整个救赎计划大约涵盖七千年的时间。我也相信，事情将会按这样的方式发生。如果我们现在正处于“加时”（迟延期）阶段，也不应感到意外，反倒应当心怀感恩。因为经上说，主是在宽容我们，因祂不愿一人沉沦。

上帝必会尽祂所能地拯救世人。然而，看看今日世界上所发生的一切，我们实在应当警醒，因为我们很可能正生活在第六日的黄昏时分。那安息的千年，已经近在眼前了！

登山变像并不是圣经中唯一提到“六天”这一时间段的记载。例如，约伯记5:19说：“你六次遭难，祂必救你；就是七次，灾祸也伤不到你。”此外，亚他利雅执政了六年后，约阿施才登基作王。

当约阿施从圣殿出来时，亚他利雅被处死，他便加冕为王——号角随即吹响，随后便迎来了安息日。希伯来奴仆服事主人六年，第七年便得释放；百姓耕种土地六年后，第七年则让土地安歇。

同样，这个世界也将有一千年的荒凉时期；那时，福音的种子不再撒播。耶稣说：“那撒好种的就是人子……种子就是上帝的道。”而在启示录中，当祂再来时，祂的手中握着的，乃是收割用的“快镰刀”。（启14:14）

但最有趣的是，摩西在西奈山脚下停留的那段经历。我们都知道，他曾在山上停留了四十昼夜，就像挪亚时代的大洪水降下四十昼夜一样。然而，在此之前，出埃及记24章16节告诉我们，摩西先是在山脚下待了六天。随后，上帝才召他上山，领受十诫。

这和“显荣山”事件类似。六天之后，耶稣带着门徒上山，而摩西也在那里与祂相会。圣经前后呼应，浑然一体，就像一幅拼图，每一块都严丝合缝。经文特别提到六天以后，绝非偶然。这也使我相信，如果登山变像真是基督再来的缩影，那么，主再来的日子已经非常近了，因为人类历史早已经达到了6000年的临界点。

十二、麻痹的教会

我们应当谨记，“显荣山”的事件发生得极其突然。当时，山上一片宁静，四周漆黑，门徒早已昏昏欲睡。突然之间——砰！事情发生了！基督再来时，如夜间的贼一样，令许多跟随祂的人猝不及防。

这段经历给我们敲响了警钟。在教会历史上，每逢关键时刻，撒但似乎总是设法使圣徒陷入昏睡。圣经清楚地记载，就在这荣耀的显现之前，门徒“都打盹”睡着了。（路9:32）

后来，当耶稣进入客西马尼园时，圣经告诉我们，祂又特意带着那同样的三个门徒与祂一同祷告。而他们又睡着了。同样，在十个童女的比喻中，耶稣论到自己再来之前，也警告我们说：“她们都打盹，睡着了。”（太25:5）

似乎每当耶稣事工进入最关键的时刻，圣徒们就会昏睡。因此，耶稣警告我们：

“所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。”（可13:35-36）

当他们本该在客西马尼园中与主一同跪下，追忆“显荣山”所目睹的那份荣耀时，他们却睡着了。也正因为彼得、雅各和约翰在“显荣山”上睡着了，他们便未能充分领受那次经历的全部意义。他们忘记了“显荣山”上的异象，以至于未能预备好跟随基督前往各各他。

我常在想，这件事会不会成为他们一生挥之不去的遗憾：只因为该祷告的时候，他们却睡着了。

十三、更确切的预言

那么，我们该如何保持警醒呢？除了祷告这一强大的属灵武器之外，我们还需要摩西和以利亚的见证——也就是律法和先知。上帝的话语能使你为任何情况做好准备。在彼得后书1:17节，彼得提到了“显荣山”上的经历，这也是三位门徒中，唯一一位在书信中提及这件事的人。

在彼得殉道以前，他满怀深情地写道：“祂从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼后1:17-18）

然而，即便在彼得回顾了自己生命中那个具有决定性意义的时刻之后，他仍然补充道：“我们并有先知更确的预言……你们在这预言上留意……才是好的。”（第19节）

你能想象吗？彼得亲眼看见基督在荣耀中显现，摩西和以利亚——旧约中两位最伟大的人物——分别出现在祂两旁，又亲耳听见父上帝的声音，那声音永远铭刻在他的记忆之中。在经历了这一切之后，他竟然说：我们还有“更确的预言！”

彼得坦言，尽管有那次伟大且令人震撼的经历，但他还有更重要、更可靠的凭据——上帝的话语。它如同一盏明灯，将照亮暗处，“直等到天发亮，晨星在你们心里出现”。

彼得曾亲眼看见荣耀中的基督，也曾提前窥见天国荣耀。然而，彼得说，我们如今拥有着更有价值的东西——那就是圣经。基督藉着彼得告诉我们，圣经中的话语，比任何异象都更加可靠。

如果你渴望体验“显荣山”上的经历，只要你翻开圣经，它就在你触手可及之处。没有什么比摩西和以利亚的见证、那两刃的利剑、律法和先知、上帝的诫命以及耶稣的见证——也就是预言之灵——更加宝贵。这是上帝托付给世人最珍贵之物。上帝的圣言所指向的乃是耶稣，那位道成肉身的主。

十四、为上帝发光

小时候，我总是对那些浅绿色的发光塑料玩具着迷，只要把它们放在灯光下照一会儿，即使灯熄灭了，它们仍会继续发光。我记得其中的一个玩具是一把荧光塑料剑。每次把它放在日光下照一会儿，等到漆黑的夜里，我就能借着它那微弱的光线，找到前行的路。

借着登山变像，上帝赐给了我们一个特别的警示。未来还有艰难的日子，因此，我们今天必须花时间留在山上，从上帝的话语中汲取属灵的光芒，好使我们能够穿越前方幽暗的山谷。

“显荣山”向我们传递的信息是：耶稣就是救主，我们也可以穿上耶稣、以利亚和摩西那日所穿的光明衣袍。祂呼召我们聆听耶稣的见证，遵从律法和先知的话，因为这一切都藉着基督得以应验。

登山变像不仅是一幅基督即将再来的预表，也是一个警告，提醒我们不要在灵性上昏睡。显荣山上的经历不断提醒我们：即使荣耀褪去，耶稣依然与我们同在，而且耶稣是通往天国的唯一道路。

那日，山上一共有七位：三位来自天上——摩西、以利亚和父上帝；三位来自地上——彼得、雅各和约翰。而立于其间的耶稣，正是那跨越天地的桥梁，是连接天地的天梯。